Mens in de maatschappij. Socialisatie van het individu.

Lezing nummer 4

1) De persoon die primair verantwoordelijk is voor sociale interactie en relaties. Wat is een persoon? Om deze vraag te beantwoorden, is het noodzakelijk om eerst een onderscheid te maken tussen de begrippen 'persoon', 'individu' en 'persoon'. Het concept 'mens' wordt gebruikt om universeel te karakteriseren, inherent aan alle kwaliteiten en capaciteiten van mensen. Dit concept benadrukt de aanwezigheid in de wereld van een dergelijke speciale, zich historisch ontwikkelende gemeenschap als het menselijk ras (homo sapiens), de mensheid, die alleen verschilt van alle andere materiële systemen in haar inherente manier van leven. Dankzij deze manier van leven blijft een persoon in alle stadia van de historische ontwikkeling, in alle delen van de wereld identiek aan zichzelf, een zekere behouden. ontologische status.

Dus, er is de mensheid als een specifieke materiële realiteit. Maar de mensheid als zodanig bestaat niet onafhankelijk. Ze leven en handelen specifieke mensen. Het bestaan ​​van individuele leden van de mensheid wordt uitgedrukt door het concept 'individueel'. Het individu is een enkele vertegenwoordiger van het menselijk ras, een specifieke drager van alle sociale en psychologische kenmerken van de mensheid: reden, wil, behoeften, interesses, enz. Het begrip 'individu' wordt in dit geval gebruikt in de betekenis van 'een bepaald persoon'. In een dergelijke formulering van de vraag worden niet vastgelegd als kenmerken van de werking van verschillende biologische factoren (leeftijdskarakteristieken, geslacht, temperament), en de verschillen in de sociale omstandigheden van het menselijk leven. Het is echter onmogelijk om volledig weg te abstraheren van de actie van deze factoren. Uiteraard zijn er grote verschillen tussen het leven van een kind en een volwassene, een primitieve samenleving en meer ontwikkelde historische tijdperken. Teneinde specifieke historische kenmerken van menselijke ontwikkeling op verschillende niveaus van zijn individuele en historische ontwikkeling te weerspiegelen, samen met het concept van "individueel", gebruiken zij het concept van "persoonlijkheid". Het individu wordt in dit geval beschouwd als het startpunt voor de vorming van de persoonlijkheid van de initiële toestand voor de menselijke ontoto en fylogenese, de persoonlijkheid is het resultaat van de ontwikkeling van het individu, de meest complete belichaming van alle menselijke eigenschappen.

Persoonlijkheid is het object van studie van een aantal geesteswetenschappen, in de eerste plaats filosofie, psychologie en sociologie. Filosofie beschouwt de persoon in termen van zijn positie in de wereld als een onderwerp van activiteit, kennis en creativiteit. Psychologie bestudeert persoonlijkheid als een stabiele integriteit van mentale processen, eigenschappen en attitudes: temperament, karakter, vaardigheden, volwaardige kwaliteiten, etc.

De sociologische benadering benadrukt de sociaal-typische persoonlijkheid. De be>

border=0


In de marxistische theorie van de persoonlijkheid wordt de nadruk vooral verlegd naar de interactie tussen individu en samenleving. Persoonlijkheid, vanuit het oogpunt van deze benadering, wordt beschouwd als de integriteit van iemands sociale kwaliteiten. Groot be>

Persoonlijkheid als een onderwerp van sociale relaties wordt vooral gekenmerkt door autonomie, een zekere mate van onafhankelijkheid van de samenleving, die zich tegen de samenleving kan keren. Persoonlijke onafhankelijkheid wordt geassocieerd met het vermogen om over zichzelf te regeren, en dit veronderstelt op zijn beurt dat een persoon een zelfbewustzijn heeft, d.w.z. niet alleen bewustzijn, denken en willen, maar het vermogen om zelf te analyseren, zelfrespect, zelfbeheersing.



Zelfidentiteit wordt omgezet in een levenspositie. Positie van het leven is een gedragsprincipe gebaseerd op ideologische attitudes, sociale waarden, idealen en normen van de persoon, bereidheid tot handelen. De waarde van ideologische en waardebepalende factoren in het leven van een persoon wordt verklaard door de dispositionele (van Lat. Dispositio) theorie van zelfregulering van iemands sociaal gedrag. De initiatiefnemers van deze theorie waren de Amerikaanse sociologen T. Znanetsky en C. Thomas.In onze sociologie werd deze theorie actief ontwikkeld door V.A. Yadov. Dispositionele theorie maakt het mogelijk om verbanden te leggen tussen het sociologische en sociaal-psychologische gedrag van het individu. Persoonlijkheidsgedrag betekent de aanleg van een persoon voor een bepaalde perceptie van de omstandigheden van activiteit en tot een bepaald gedrag in deze omstandigheden. Disposities zijn verdeeld in hoger en lager. Hoger regelen de algemene oriëntatie van gedrag. Ze omvatten:

1) het concept van levens- en waardeoriëntaties;

2) algemene maatschappelijke attitudes over typische sociale objecten en situaties;

3) situationele sociale attitudes als een predispositie voor perceptie en gedrag in bepaalde concrete omstandigheden, in een bepaald onderwerp en in een sociale omgeving. Lager gedrag in bepaalde activiteitsdomeinen en richting van acties in typische situaties. Hogere persoonlijke voorkeuren, die een product zijn van algemene sociale omstandigheden en reageren op de be>

Roltheorie van persoonlijkheid beschrijft zijn sociaal gedrag in twee basistermen: "sociale status" en "sociale rol". Laten we eens kijken wat deze concepten betekenen. Iedereen in. sociaal systeem neemt verschillende posities in. Elk van deze posities, die bepaalde rechten en verplichtingen impliceren, wordt een status genoemd. Een persoon kan verschillende statussen hebben. Maar vaker wel dan niet, bepaalt slechts één zijn positie in de samenleving. Deze status wordt hoofd of integraal genoemd. Het komt vaak voor dat de hoofd- of integrale status wordt bepaald door zijn functie (bijvoorbeeld een directeur, hoogleraar). Sociale status wordt zowel weerspiegeld in extern gedrag en uiterlijk (kleding, jargon en andere tekenen van sociale en professionele aansluiting), als in de interne positie (in attitudes, waardeoriëntaties, motivaties, enz.).

Sociologen onderscheiden voorgeschreven en verworven statussen. Voorgeschreven - dit betekent opgelegd door de maatschappij, ongeacht de inspanningen en verdiensten van het individu. Het wordt bepaald door etnische afkomst, geboorteplaats, familie, etc. De verworven (behaalde) status wordt bepaald door de inspanningen van de persoon zelf (bijvoorbeeld een schrijver, algemeen secretaris, directeur, enz.). Er zijn ook natuurlijke en professionele officiële status. De natuurlijke status van een persoon veronderstelt essentiële en relatief stabiele kenmerken van een persoon (mannen en vrouwen, kindertijd, adolescentie, volwassenheid, ouderdom, etc.), PERSOONLIJKHEID ROLSTATUS Een professionele positie is de basisstatus van een individu, voor een volwassene, meestal de basis , integrale status. Het legt de sociale, economische en industrieel-technische situatie vast (bankier, ingenieur, advocaat, enz.).

Sociale status verwijst naar een specifieke plaats die een persoon inneemt in een bepaald sociaal systeem. De set van vereisten voor individuele samenlevingen vormt de inhoud van de sociale rol. Een sociale rol is een reeks acties die moet worden uitgevoerd door een persoon die een bepaalde status in een sociaal systeem bezet. Elke status bevat meestal een aantal rollen. De set rollen die voortvloeien uit deze status wordt een rollenset genoemd. De marxistische sociologie onderscheidt kwalitatief tussen geïnstitutionaliseerde en conventionele (bij overeenkomst) rollen. De eerste zijn leidend, omdat ze voortkomen uit de sociale structuur van de samenleving, en de laatste ontstaan ​​relatief willekeurig in groepsinteracties en impliceren een subjectieve kleuring.

Een van de eerste pogingen om de rollen te systematiseren is gemaakt door T. Parsons. Hij geloofde dat elke rol wordt beschreven door 5 hoofdkenmerken:

1) emotioneel - sommige rollen vereisen emotionele beperking, anderen - ontspannenheid;

2) de methode om te verkrijgen - sommige worden voorgeschreven, andere worden overwonnen;

3) schaal - een deel van de rollen is geformuleerd en strikt beperkt, de andere is wazig;

4) formalisering - actie in strikt vastgestelde regels of willekeurig;

5) motivatie - contante inkomsten, voor het algemeen welzijn, enz. Elke rol wordt gekenmerkt door een aantal van deze vijf eigenschappen. Verandering van de status in de sociale structuur van de samenleving in verband met de overgang van de ene status naar de andere - mobiel.

De sociale rol moet in twee aspecten worden beschouwd: rolverwachtingen en rolvervulling. Er is nooit een volledige match tussen deze twee aspecten. Maar elk van hen is van groot be>

Rolvereisten (voorschriften, wensen en verwachtingen van passend gedrag) zijn belichaamd in specifieke sociale normen, gegroepeerd rond sociale status.

In de normatieve structuur van de sociale rol worden meestal 4 elementen onderscheiden:

1) een beschrijving van het type gedrag dat overeenkomt met deze rol;

2) voorschriften (vereisten) in verband met dit gedrag;

3) beoordeling van de uitvoering van de voorgeschreven rol;

4) sanctie - de sociale gevolgen van een bepaalde actie in het kader van de vereisten van het sociale systeem.

Sociale sancties kunnen van nature moreel zijn, direct worden uitgevoerd door een sociale groep via haar gedrag (bijv. Minachting), of juridische, politieke, ecologische, enz., Geïmplementeerd door de activiteiten van specifieke sociale instellingen. De betekenis van sociale sancties is om een ​​persoon tot een bepaald type gedrag te brengen. Ze zijn een van de be>

Opgemerkt moet worden dat elke rol geen puur gedragsmodel is. Het be>

Aangezien elke persoon verschillende rollen in verschillende situaties vervult, kan er een conflict ontstaan ​​tussen de rollen. De situatie waarin een persoon wordt geconfronteerd met de noodzaak om te voldoen aan de vereisten van twee of meer incompatibele rollen, wordt rolconflict genoemd . Conflicten creëren een stressvolle situatie en het is noodzakelijk om manieren te vinden om rollen te harmoniseren.

3) Persoonlijkheid als een object van sociale relaties wordt in de sociologie beschouwd in de context van twee onderling verbonden processen: socialisatie en identificatie. SOCIALISATIE is het proces waarbij een individu de gedragspatronen, sociale normen en waarden leert die nodig zijn voor het succesvol functioneren in een bepaalde samenleving. Socialisatie omvat alle processen van sociale inclusie, training en opleiding, waardoor een persoon een sociaal karakter krijgt en het vermogen om deel te nemen aan het sociale leven. De hele omgeving van het individu neemt deel aan het socialisatieproces: familie, buren, leeftijdsgenoten in kinderinstellingen, scholen, de media, enz. Voor succesvolle socialisatie heb je volgens D. Smelser de actie nodig van drie feiten: verwachtingen, gedragsveranderingen en de wens om aan deze verwachtingen te voldoen. Het proces van persoonlijkheidsvorming komt naar zijn mening in drie verschillende fasen voor: 1) de stadia van imitatie en kopiëren van het gedrag van volwassenen door kinderen; 2) de gamefase, wanneer kinderen zich bewust zijn van het gedrag als een rol; 3) het stadium van groepsspellen waarin kinderen leren begrijpen wat een hele groep mensen van hen verwacht.

Een van de eersten die de elementen van kindersocialisatie identificeert Z. Freud. Volgens Freud omvat persoonlijkheid drie elementen: "id" - een energiebron, gestimuleerd door het ver>

De Franse psycholoog J. Piaget, die het idee van verschillende stadia in de ontwikkeling van persoonlijkheid behoudt, benadrukt de ontwikkeling van de cognitieve structuren van het individu en de daaropvolgende herstructurering, afhankelijk van ervaring en sociale interactie. Deze fasen vervangen elkaar in een specifieke volgorde: sensorische motor (vanaf de geboorte tot 2 jaar), operationeel (van 2 tot 7), fase van specifieke operaties (van 7 tot 11), fase van formele operaties (van 12 tot 15). Veel psychologen en sociologen benadrukken dat het socialisatieproces zich gedurende het hele leven van een persoon voortzet en betogen dat de sociolisatie van volwassenen op verschillende punten verschilt van de socialisatie van kinderen. Socialisatie van volwassenen verandert eerder het externe gedrag, terwijl de socialisatie van mensen een oriëntatie vormt. Socialisatie van volwassenen is ontworpen om een ​​persoon te helpen bepaalde vaardigheden te verwerven; socialisatie in de kindertijd gaat meer over gedragsmotivatie. Psycholoog R. Garold stelde een theorie voor waarin de socialisatie van volwassenen niet wordt gezien als een voortzetting van de socialisatie van kinderen, maar als een proces waarbij de psychologische tekenen van de kindertijd worden weggenomen: de afwijzing van kindermythen (zoals de almacht van autoriteit of het idee dat onze eisen zouden moeten wet zijn voor anderen).

Wat zijn de mechanismen van socialisatie? Z. Freud heeft de psychologische mechanismen van socialisatie al uitgekozen: imitatie, identificatie, een gevoel van schaamte en schuldgevoel. Imitatie is de bewuste poging van het kind om een ​​bepaald gedragspatroon te repliceren. Ouders, familieleden, vrienden, enz. Kunnen fungeren als rolmodel. IDENTIFICATIE is een manier om tot een bepaalde gemeenschap te behoren. Door identificatie aanvaarden kinderen het gedrag van ouders, familieleden, vrienden, buren, enz., Hun waarden, normen, gedragspatronen als hun eigen gedrag.

Imitatie en identificatie zijn positieve mechanismen, omdat ze erop gericht zijn een bepaald soort gedrag te beheersen. Schaamte en schuldgevoel zijn negatieve mechanismen, omdat ze gedragspatronen onderdrukken of verbieden. S. Freud merkt op dat gevoelens van schaamte en schuld nauw verwant zijn aan elkaar en bijna niet te onderscheiden zijn. Er zijn echter bepaalde verschillen tussen hen. Schaamte wordt meestal geassocieerd met het gevoel dat je bent blootgesteld en te schande bent gemaakt. Dit gevoel is gericht op de perceptie van de acties van het individu door andere mensen. Het schuldgevoel wordt geassocieerd met innerlijke ervaringen, met het zelfrespect van zijn acties door een persoon. Straf hier is door zichzelf begaan, covest is de controlerende vorm.

T. Parsons en S. Beils pasten de door S. Freud geïntroduceerde concepten toe op de theorie van sociale actie en sociale systemen. Ze definiëren imitatie als een proces waarbij specifieke elementen van een cultuur, speciale kennis, vaardigheden, rituelen, etc. worden verworven. Naar hun mening impliceert imitatie geen >

Vragen voor het seminar

1. Het concept van persoonlijkheid.

2. Persoonlijkheid als een onderwerp van sociale relaties.

3. De relatie van het individu en de samenleving.

4. Roltheorie van persoonlijkheid.

5. Socialisatie van persoonlijkheid.



; Datum toegevoegd: 2018-01-08 ; ; Weergaven: 254 ; Maakt het gepubliceerde materiaal inbreuk op het auteursrecht? | | Bescherming van persoonlijke gegevens BESTEL WERK


Heeft u niet gevonden waarnaar u op zoek was? Gebruik de zoekopdracht:

De beste uitspraken: een student is een persoon die constant de onvermijdelijkheid uitstelt ... 9705 - | 6906 - of lees alles ...

2019 @ bgvarna.site

Pagina generatie over: 0.004 sec.