въведение

Философията на Аристотел се ражда с желанието му да трансформира философията на сокарско-платоновото познание, обяснява света по света. Отправната точка на неговата философия е убеждението, че целта на науката може да бъде постигната само от отбелязания Сократ начин - с помощта на това се състои от понятията за знание. Той се отдаде на училището на Платон точно поради това убеждение. Аристотел обаче надмина Платон, като осъзна, че учението за идеите не може напълно да обясни практическата действителност. От гледна точка на Аристотел идеите не могат да се разглеждат изолирано от явлението възприемана реалност. Той вярва, че идеите трябва да се разглеждат като същност, която определя съдържанието на нещата и е първоначално в тях.

Бейкън вярваше, че главната цел на Аристотел е да опровергае философите от миналото и точно за това, той обмисляше техните учения. Всъщност критиката на Аристотел е доста ограничена и безпристрастна, тъй като се стреми да не изопачава мислите на големите философи от миналото, а да им дава истинска интерпретация.

Аристотел възгледи за материята и нейната форма
В философията на Аристотел формата и материята са основите, които пораждат всичко. Стомането е въпрос на меча, от който е измислен, докато стоманата е форма за елементите, които го правят.
Аристотелските възгледи за структурата на света са донякъде подобни на китайската концепция за единството на противоположностите на ин и ян, както и за концепцията за пет елементарни елемента, формирана от различна комбинация от тези противоположности. С други думи, Аристотел нарича основата на света първият материал, образуван от противоположностите на топлинно-студената и сухата влага. Съчетавайки в различни варианти тези свойства, генерират 4 елемента - въздух, огън, вода и земя. За тях Аристотел добавя нов елемент - етер, който образува небето и небесните тела.

Тези елементи, както и всичко в природата, непрекъснато се движат и се променят. Движение, Аристотел е разделен на такива форми като:
1. по същество (раждане и смърт);
2. качество (трансформация);
3. по количество (повече и по-малко);
4. по местоположение (промяна на местоположението в пространството).

Събития в природата
Според Аристотелската философия всяко събитие в природата включва целта на своя произход. Във философията има такава концепция като теологията (от гръцки, "талос" е цел). Според тази концепция всичко в света има цел. Като се има предвид тази концепция, Аристотел стигна до заключението, че формата съществува преди въпроса, приблизително като рисунката на архитекта се появи по-рано от самата сграда.
Също така, Аристотел извежда концепцията за някакъв космически ум, който е основната причина за всичко и води света в движение, докато поставяме часовника. Въпреки това, докато Аристотел не му дава никаква етична оценка, а се отнася до движението на небесни тела.
Платон вярва, че оригиналната идея, а Аристотел вярва, че невъзможността за съществуването на идея без материя се отнася до нея.

Логика и познание
От гледна точка на Платон, знанието е възможно или чрез усещане, или чрез интелигентност. От гледна точка на Аристотелската философия знанието е възможно и с помощта на чувства, но обективно знанието не може да се схване от обикновените чувства, тъй като светът непрекъснато се променя, но формата на абсолютно познание са само онези концепции, които напълно разбират същността на нещата.
Аристотел успя да формулира теоретичните аспекти на мисленето, като прилага три категории: концепция, преценка, заключение. Освен това той споделя знания на два вида: точни знания и мисли. Точното познаване може да се получи само чрез логика.
Също така се счита, че не без фундаменталисти, че Аристотел формулира основните разпоредби на формалната логика. Според Аристотел логиката е появата на изводи от другите в съответствие с логическата им форма. Той изучава терминологията на логиката, теорията на заключенията, оправданията, логическите действия и стига до факта, че е успял да изведе основните правила на мисленето.

Принципите на логиката, формулирани от него, свидетелстват за:
1) принципът на приликата - концепцията не трябва да променя смисъла по време на съображенията;
2) принципът на противоречието - не се противопоставяйте на себе си;
3) принципът на изключената трета - "вярно или разсъждение или разсъждение, а третата не е дадена".

Етични гледни точки във философията на Аристотел
Името на етиката идва от думата "етос" - обичай, добър характер, характер, мисъл. Това име принадлежи на Аристотел, например, трактат "Никомашинската етика", адресиран до неговия син, е посветен на етиката.
Според Аристотел благословението е целта, желанието на човека и като хората са различни, тогава концепцията за добро за всеки един, например, ползата от груб човек е в удоволствие, за мъдрия човек в познанието и за амбициозните добри лъжи в слава.

След като изучава неуспешния опит на Платон за създаване на перфектно състояние Аристотел стигна до извода, че моралността, моралните и етичните качества трябва да се вдигнат от ранна възраст. Според неговите възгледи, образованието трябва да осигурява знание, чрез което човек може да различи между фалшива и истинска, а моралното образование ще разграничава добро и зло.

Също така, Аристотел е изолирал 11 етични качества, необходими за развитието на хармоничен човек. Това са качества като: смелост, достойнство, скромност, щедрост, искреност, учтивост, постоянство, доброжелателство, безпристрастност, амбиция, доброта, благородство. Според Аристотел моралът може да се нарече човек, който използва ума, използвайки добродетели.

Политика във философията на Аристотел
В аристотеловата философия основната цел на моралното развитие се обявява от държавата, с основата на държавата, считана за семейство. Връзките в семейството на Аристотел трябва да бъдат както следва: ръководител на семейство, но това не бива да ограничава съпругата си по въпросите на домакинството. Според Аристотелската философия силата на съпруга над децата трябва да бъде повече от власт над съпругата му. В същото време философът оправдава робството и поставя робите в подчинение на заповедите на собственика, тъй като според него племената на варварите, за разлика от гърците, са по-нисши същества.

Израствайки, семействата започват да образуват общности, а общностите, обединяващи, формират държава. Най-високата цел на държавата е щастието на всички граждани, тъй като щастието може да даде само добродетелта, държавата е длъжна да образова своите граждани за почтеност и морал. Продължавайки от това, държавата е общност от хора, обединени за общата морална дейност, за да развият идеален начин на живот.

Работата на Аристотел "Политика"
В статията си "Политика", посветена на политическата система, Аристотел се противопоставя на екстремизма на идеализма, също така се застъпва за частната собственост, възпитанието на младежта, и вярва, че за да развият добродетелта и морала, хората се нуждаят от свободно време и следователно физическата работа трябва да бъде прехвърлена от пълноправни граждани държат на роби.

Също така в политиката Аристотел описва три основни форми на държавна структура: монархия (силата на един човек), демокрация (управлява народа) и аристокрация (държавата се управлява от група избрани граждани). Освен това той посочва, че всяка от трите форми на публична администрация има своите предимства и недостатъци. Освен това, ако недостатъците започват да преобладават, всеки формуляр става "неправилен" вариант. По този начин монархията се дегенерира в тирания, демокрация в силата на тълпата или охлаждане, а аристокрацията се превръща в олигархия.

Философът споменава и три основни социални групи: много богати, богати и много бедни хора. В същото време той е враждебен към първата и третата социална група, тъй като те са антагонистични по своята същност, а когато се постигнат предимствата на определена група, се установява съответната държавна система (олигархия или охлокация).

С особена враждебност Аристотел принадлежи към много богат социален слой. Според него този слой не се стреми към щастлив живот, а към живота като цяло, като прави печалба и нарушава всички различни закони. Според философа идеалът е състояние, в което средностатистическият социален слой е представен в преобладаващото мнозинство. Най-важното в случая е да не даваме на нито един гражданин прекомерни права и правомощия. Мнението на философа за неспособността да се създаде перфектно състояние, без да се създават ангажирани цивилни, заслужава внимание.

Значение на Аристотел за потомците
Обобщавайки всичко това, можем да заключим, че заслугите на Аристотел не само допълват философските идеи на Платон с материална гледна точка за произхода и структурата на света, но и за формирането на основите на философската наука. Заслужава да се отбележи, че Аристотел и Платон са далеч по-напред от съвременниците си. Особено си заслужава да се споменат произведенията на Аристотел, посветени на политическата система, която може безопасно да се нарече актуална и сега по-специално заслужава да се обърне внимание на възгледите на философа за прекомерната власт в ръцете на всеки социален слой на обществото. Също така е удивително, че философията на Аристотел прониква буквално цялото си изследване - от физиката и метафизиката до етичното образование и политическата система.

Но не само във философията и политиката, произведенията на Аристотел са добре известни, той е направил много за литературата, описвайки в античността всички реални и днешни семейства на литературата. По същество тя създава система от родове и жанрове под формата, в която съществува и до днес, поради което един от големите мислители също заслужава особена благодарност.

Друга мисъл за блестящ философ

Сред различните учения на философията на древния свят на Аристотел, накратко очертани, стои на специално място. От една страна, работата на Платон, която голям учен счита за основен авторитет, оказва голямо влияние върху неговото формиране. От друга страна, Аристотел напълно преработва теорията на своя учител и в много отношения не е съгласен с него. Встъпвайки в противоречие с ученията на Платон, той първо критикува теорията, която създаде от него "Ейдос" - нематериални инкарнации, прототипи на речи. По този начин философията на Аристотел, за кратко казано, трябва да се разглежда като неотделимо единство с теориите на други философи.
За Аристотел първичният е винаги материалният, обективен свят. Според него същността е само в самото нещо и значението на знанието - проучването, познаването на нещата чрез него. Защото Аристотел въвежда специална антитеза между материята и формата. Цялата природа на причината за учения е серия от последователни преходи от материята към формата и гърба. По този въпрос Аристотел пасивно, активно, той смяташе само за неговата форма. Основният източник на всяко движение за него е Бог.
Интересното е, че разделението на Аристотел на съществуването (битието) е едно цяло и общо. Устройството съществува в момента на това място, общото е това, което е навсякъде в космоса и по всяко време. Разбирането на общото същество може да бъде само чрез ума и то е (е) е предмет на изучаване на науката.
Основната работа на Аристотел, в която изразява вижданията си за разбирането на същността на философията - е "Метафизиката". В него той поставя следния въпрос: "Какво трябва да направи философията?". Според Аристотел, изразено в тази работа, предметът на философската наука е съществуващата реалност като цяло. Той вярва, че много науки са много по-важни и необходими за хората, отколкото философията, но отбелязват, че те стоят над всички науки.
Аристотел първо раздели науката в три категории:
1. практически - политика, етика;
2. теоретико-математика, физика, метафизика;
3. креативност - поезия, реторика.
Той даде пълно обяснение за събитието или явлението, което според Аристотел се дължи на четири причини: материал, цел, форма и мотив.
Наследството на Аристотел е огромно, неговата ценност е безценен. Той създава логика и полага основите на други науки. Творческата скала на великия учен в древния свят все още е удивителна.